Le soulèvement des machines est-il un drame Hegelien ?
Posté par jcdardart le 30 mai 2008 dans Cogito, Sélection • 5 commentaires
Étonnamment en bon amateur de philosophie, il y a un rapprochement, pourtant évident que je n’avais jamais fait entre la pensée de Hegel et le fameux rise of the robot, le soulèvement des machines, fantasme largement utilisé dans la science fiction. Au cinéma c’est sans doute la saga Terminator, qui en est le plus connu représentant.
C’est en écoutant le récit d’un de mes patients mercredi dernier que me vint cette idée. M’expliquant que s’il construisait un robot lui permettant de faire toutes les tâches contraignantes, il finirait, lui par ne savoir plus rien faire et deviendrait faignant et incapable.
Coup de maître ! Ce jeune garçon de 11 ans venait pointer le point de départ de ce qui fut l’une des plus grandes idées du philosophe Hegel : “la dialectique du maitre et de l’esclave”.
C’est dans le célèbre phénoménologie de l’esprit que Hegel développe toute une pensée qui sera reprise plus tard par Lacan. En effet, ce qu’implique la dialectique du maitre et de l’esclave ne peut se comprendre qu’à travers sa célébre phrase :
“le désir c’est le désir de l’Autre” (ce n’est pas une phrase inventée par Lacan contrairement à ce qu’en pensent certains)
La dialectique du maitre et de l’esclave illustre en fait cette phrase. Commençons donc par le récit de Hegel :
Celui-ci explique que la volonté du maitre (ici volonté se comprend chez Hegel comme désir alors que chez Lacan c’est distingué) est telle, (c’est à dire qu’il ne cède pas quant à sa réalisation) qu’il va l’imposer à l’esclave qui lui plus prudent et raisonnable va quelque part être impressionné par une telle volonté sans borne, là où le maitre n’aura pas peur, se trouve l’hésitation de l’esclave. Ainsi ce dernier pris dans le désir du maitre, va commencer a mettre en œuvre la volonté du maitre. Il va du coup faire œuvre de ce désir, il va transformer le monde et la nature selon cette volonté. Dans cette action son désir fait plus que coïncider avec celle du maitre puisque son désir est celui du maitre.
En travaillant le monde pour son maitre, l’esclave va maitriser et comprendre ce monde. Au point qu’il le dépassera. Et comme son désir est celui de son maitre, il fera de son action sa propre cause, la cause du désir. Étant l’agent du monde, ayant son propre désir, le maitre n’ayant d’autres fonctions que de désirer et de consommer le travail de l’esclave, ce dernier va alors renverser la situation : il deviendra le maitre car il a dominé le monde. Ainsi son ancienne crainte face à son incapacité n’est plus : le roi est mort vive le roi.
Ce fantasme de la révolte des machines est une version moderne de la dialectique de Hegel : la machine est notre esclave, mais que se passera-t-il lorsque le robot aura accomplit notre désir et que celui-ci complètement identifié à notre désir décidera qu’il en est la cause et l’effet ?
Évidement ceci est un fantasme, une métaphore de notre propre fonctionnement et tour à tour dans la loi implacable du désir nous sommes maitre et esclave.
D’ailleurs, si la machine se rebelle et devient maitre alors, nous, en tant qu’esclave nous nous rebellerons comme l’illustre une BD forte hilarante de BOULETCORP (découverte sur le blog de Winsa) 
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ce complexe de Frankenstein a fait l’objet de nombreuses nouvelles et roman de la part d’Asimov, qui semble y avoir trouver une échappatoire via la toute puissance des trois lois de la robotique (au passage, saviez-vous qu’il était l’inventeur de ce mot “robotique”?), ces mêmes trois lois se sont par ailleurs tellement imposées du point de vue intellectuel que de nombreux projets en IA s’y réfèrent. Si l’esclave désire sa position d’esclave, alors le fait qu’il contrôle le monde ou le dépasse ne devient plus destructeur de la relation établie entre la machine et l’être humain
oui s’est le principe de la dialectique d’hegel un retournement lié au fait que l’un désir la position de l’autre et qu’ainsi chacun se voit dans un mirroir : se voir dans l’autre et voir l’autre en soi.
ça me rappelle qu’hier Jean Didier Vincent, dans un débat sur la 3, disait qu’il était ersuader que l’IA atteindra notre niveau et que les machines se souleveront
Non, non, je dis bien que l’esclave désire sa position d’esclave (si l’on peut parler de désir, ou ne peut pas faire autrement).
Pour en revenir à J-D V., il se trouve que l’IA nous dépasse déjà dans de nombreux domaines, notamment certains liés à l’intelligence, d’autres même à la créativité. Quand bien même un monde apocalyptique version soulèvement des machines arriverait (ce qui relève de l’utopie ou du cauchemar plutôt irréalisable), nous ne considérons ça mauvais que parce qu’on a peur de perdre une position jugée dominante, en bons égoïstes que nous sommes ^^. Mais si des êtres supérieurs et plus à même de respecter la planètes, de réfléchir, construire, faire de l’art, etc… devaient prendre notre place, que l’humanité devenait obsolète, en quelque sorte… ben ce ne serait dommage que pour nous ^^ dans l’absolu, ce serait une évolution, et ce n’est donc pas mauvais de le vouloir ou de le laisser faire, non?
La servitude est volontaire vomme l’écrivait La Boetie
Cependant la subtilité qu’ apporte Hegel consiste à dire que si l’esclave accepte sa position c’est en tant qu’il se soumet à celle du maitre. Parce que lui ne cède pas quant à son désir. L’esclave rêve à travers le désir du maitre. Si il désir être esclave c’est toujours en référence à un être qui ne l’est pas. Donc un maitre. Ainsi ce desir de l’esclave est celui du maitre, il s’inféode volontairement au maitre. Désir et volonté sont deux choses différentes, le désir ayant un objet et une cause unique, le manque. C’est le manque qui est cause du désir. être esclave, être maitre sont plutôt des positions identitaires.
Tu sais moi, même mauvais, j’aime notre volonté de conquête notre égoïsme,
[…] >> Le soulèvement des machines est-il un drame Hégélien ? Quel rapport avec ce philosophe qui a donné tant de mauvais souvenir aux lycéens et Terminator ? Vous le serez en lisant cet article. […]